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浅论现代道教宫观管理之道
作者:管理员 发布:2013-04-29 点击:7138
浅论现代道教宫观管理之道--江苏省道教协会杨世华会长:

  作为道教文化重要载体之一的道教宫观,是道教形式的具体体现,是道教徒弘道利生、修炼栖息之家;是信教群众参加道教活动、接受教义教育之所;作为名胜 古迹,还是游客观光览景、参学悟道之地。因此,道教宫观是维系社会秩序和谐稳定的纽带;是弘扬中华民族传统文化的窗口;更是道教服务于社会的平台。这次召 开的国际道德经论坛提出的“和谐世界,以道相通”的主题非常鲜明。“道”的理念在二十一世纪的今天已经渗透到全球社会生活的各个领域。特别是“管理运筹之 道”给我们以极大的启示,现实意义重大且针对性强。
  现代道教的宫观管理是我们道教当前面临的一个非常重要的课题,其宫观管理的成败直接影响我们道教自身的发展兴衰。这个问题,作为政府宗教主管部门和我 们道教界都已经意识到它的紧迫性和重要性。管理不仅是一门学问,更是一种艺术。笔者入道已有二十五年,对于道教宫观管理仍属忝列门墙。今天本人想就二十年 来参与并从事道教宫观管理的一些经验与心得,结合对《道德经》的学习与领悟,浅论现代道教宫观的管理之道。我以为,搞好道教宫观管理应做好以下三个方面的 工作。
  一、宫观管理民主化
  过去道教宫观基本上是当家、住持说了算,很少有民主的成份,现在肯定是行不通了。要实行民主,就要以道士、职工为宫观的主体,他们是宫观的主人。《道 德经》十一章讲“三十辐共一毂,当其无,有车之用。”意思是说,一个车轮有三十根辐条,辐条集中到中间的车轱轳上,车轮就组成了以备使用。辐与毂就好比领 导与职工的关系是一个有机的整体,各司其职而尽己所能把工作做好。又如《道德经》十六章有“知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,殁身不 殆。”也就是说,用“公”的思想管理宫观,存包容心而公平公道,持正豁达而顺应天理,就是管理之道的最高境界。在句容市道教协会和茅山道院管理方面,我们 坚持以“奉道行事”的理念实行民主化管理。其具体做法是,现在茅山道院分为九霄宫、元符宫两个宫观,2001年6月句容市道协将两宫管理小组改为两宫民主 管理委员会,以加大民主的成份和管理的力度。两宫民主管理委员会主任由道协秘书长以上成员担任,管委会成员中吸收了部分在道观中工作积极、办事公道、有一 定管理能力的道职工充实到宫观管理班子中来。目前,我们每月五号前后市道协都要召开一次理事例会,学习时事政治、宗教法规、通报上月工作情况、布置本月各 项工作。会后形成会议纪要,道协理事每人一份,市宗教局主管、分管局长各一份。理事会之前两宫民主管理委员会要先开会,把下面的建议、意见带到理事会上 来。每一两个月道院或宫观召开一次道职工大会,道协要向道职工通报道院基本情况和重大决策,以体现民主,增加管理的透明度。道院财务处每月要将财务报表及 时上报给市道协秘书长以上成员,并报两份给市宗教局备案。市宗教局每年来道院进行一次财务审计,审计小组由宗教局相关人员和道院道职工代表组成,审计结束 形成财务审计报告。1999年句容市道教协会第四次代表会议以来,茅山道院在全省乃至全国道教界率先实行民主测评的举措,现在句容市宗教局每年年终都要来 茅山道院,对句容市道协理事会成员进行一次民主测评(无记名投票),测评分“思想品质、爱国爱教、工作能力、团结协作”四个方面,每个栏目分“优秀、满 意、基本满意、不满意”四个层次,测评结果由市宗教局在市道协理事会上通报,以及时了解和掌握市道协领导班子在道职工心目中的诚信度,是否符合“奉道行 事”的民主化管理原则.

  句容市道教协会每年对茅山九霄宫、元符宫民主管理委员会进行一次民主测评,测评分“品德修养、工作能力、团结协作”三方面,每个 栏目分“满意、比较满意、不满意”三个层次,市道协根据无记名民主测评结果,实行末名下岗制,使两宫管委会成员感觉既有动力又有压力。句容市道协每年还组 织本会对协会工作人员和两宫一观(句容葛仙观)道职工进行无记名民主测评,测评分“品德修养、工作表现、团结协作”三个方面,每个栏目又分“满意、比较满 意、不满意”三个层次,道职工之间相互打分,市道协根据测评结果对前三名道职工对照《茅山道院道职工守则及奖惩细则》给予工资、年终奖和商业网点承包等方 面奖励,对连续三年被评为后三名的道职工对照《茅山道院道职工守则及奖惩细则》给予离院反省或辞退、警告、调降工资等处罚,并存档备案。这样的举措会促使 领导层与全体道职工积极运作并形成良性循环机制,从而加速民主化管理的进程。
  二、宫观管理科学化
  道教宫观的管理不可拘泥于传统的模式,应该坚持与时俱进的精神,把握时代的脉搏而适应之。《道德经》十四章云“执古之道以御今之有。”古今之“有”区 别很大,因此执道之法也应有所不同。《道德经》三十七章有“道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物皆自化。”道要守,守就是规律,掌握了规律,自然就能 做到科学化管理。

  在经过了二十多年的探索总结中,茅山道院已从传统而陈旧的管理定式中走出来,在发展过程中,不断加大新的科学管理成份,从而使宫 观管理增添了活力并焕发出勃勃生机。我们具体做法是:首先制订各项管理制度,包括〈财务制度〉、〈学习制度〉、〈岗位制度〉、〈卫生制度〉以及〈茅山道院 道职工守则与奖惩细则〉等,这些制度已在实际工作中不断地进行调整、充实、丰富和完善。目前这一套符合道院实际的、切实可行的、便于操作的规章制度是管理 好道院两宫的必要保证。其次是购置、配备“三大系统”(监控系统、公共广播系统、背投、网站系统)。所谓监控系统,就是道院在两宫门卫售检票处、香烛、纪 念品流通处、心理预测处安装了监控设备,两宫管委会坐在办公室里就能了解到这几处岗位的工作情况;公共广播系统就是我们在道院两宫购置安装了公共广播设 备,平时不但可以播放道教音乐,以增强宗教氛围,还可以播报通知,并在遇到紧急情况时起到及时调度指挥的作用;背投、网站系统就是我们在道院会议厅、接待 室安装了可供欢迎、介绍情况、放映碟片等用途的投影设备。茅山道院文化研究中心于2003年3月建立了“茅山道院文化网站”,运用高科技的方法、手段来宣 传茅山,强化道院的管理。此外,我们还在两宫醒目处张挂监督举报电话公示牌,要求道院道职工佩戴工作证上岗,以接受香游客和社会的监督。2007年开始, 句容市道教两宫一观(九霄宫、元符宫、葛仙观)民主管理委员会负责人按照句容市道协章程,实行易观轮岗交流,以达到“三换三比”。即换环境、换思想、换思 路;比道风建设、比宫观管理、比自养收入。这样一来,随着有效机制的不断深化,一幅管理科学化的美好蓝图正徐徐展开,并不断地结出丰硕的果实。

  三、宫观管理人性化

  《道德经》第四十九章云“圣人无常心,以百姓心为心。”从管理的角度而言,道协和宫观管理层要时刻把道职工的意愿和要求放在心 上,落到实处。老君认为,高层次的美德就像水,它滋润万物而对万物却无所求。它是那样的谦卑,懂得处下,正所谓“……润物细无声。”这又是何等的境界啊! 所以《道德经》六十六章讲:“江海所以能为百谷之王者,以善下之……是以圣人欲为上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。”要想得到道职工的拥护和尊重, 就要设身处地地关心他们,真心实意为他们办实事。你要想成为道职工的表率,就必须先将他们的利益放在第一位。在管理方面,我们不仅体现在“管”字上,还体 现在“慈”字上。管理中充分体现道教的自然观、和谐理念和以人为本的思想。具体做法是:道院每年评3—4名优秀道职工,给他们颁发荣誉证书和奖金。每年评 定五名家庭困难户,年终给予困难补助。每季度给已故老道长家属发放生活费,年终给她们发放抚恤金。考虑到道院春季香期不放假,为开阔道职工视野,饱览祖国 壮丽河山,感受改革开放的伟大成果,学习兄弟宫观管理经验,道院每年组织一次道职工外出参访学习、观光览胜,并将其作为爱国主义教育的一部分。道协还出面 帮助解决道职工办理子女入学、户口迁入等实际困难。遇到道职工有婚丧嫁娶之事,道协和道院主要负责人都要代表组织亲往参加。考虑到平时道院两宫人员接触机 会较少,因此每次召开道职工会议时,道协都安排大家会一次餐,沟通一下情感。每年春节前夕,道协、道院都要组织全院道职工及其父母、家属、子女吃一次年夜 饭,有时还举办联欢晚会。2006年,为解决道协和道院部分道职工住房问题,由道职工自己出资,市道协出面协调,帮助32户道职工在山下茅山镇建起了32 栋住宅楼,并实行小区化管理。目前其住宅小区已成为江苏省社会主义新农村示范点。此外,道院每年春节还要为大香头、居士、功德主和点功德灯的信士寄送慰问 信、贺年片和纪念品,有些还专程拜访,以联络宗教情感,增进友谊。为使广大信众过好正常的宗教活动,不至于“花钱买信仰”,我们开会决定从2003年开 始,凡来茅山进香过宗教生活的信众,两宫给予门票全免。尽管这些工作细致而繁琐,但市道协和茅山道院全体道职工都在努力、认真、耐心、真诚地去做,用一片 道心把茅山道院营造成一个“自然、和谐、宽松、平等、互爱、和睦的大家庭。”一份耕耘,一份收获,我们茅山道院年自养收入已从过去的几十万、几百万一路攀 升到去年的1400万,目前已跃居全国道观自养收入的最前列。

  现在我国大陆地区对外开放的道教宫观有6000多座,就我所知,管理体系较完备者寥寥可数,尤其是许多有影响的道教名山宫观管理的不尽如人意,想来实觉可惜。道教要生存,要发展,道教宫观管理尤为重要,可谓任重而道远!

  从某种意义上来讲,宗教(道教)可以 “行政府之不能,补法律之不足。”其宗教功能和作用无法替代、不可小视。领悟并运用好老君之道,搞好道教宫观的管理,积极服务社会,济世利民,福臻家国。和谐世界,以道相通!

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